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 若阴气胜则阳气虚,阳不胜阴,故寒。昧者概认为火,鲜不误矣。

无虚者急在邪气,去之不速,留则生变也;多虚者急在正气,培之不早,临期无济也;微虚微实者亦治其实,可一扫而除也;甚虚甚实者所畏在虚,但固守根本,以先为己之不可胜,则邪无不退也;二虚一实者兼其实,开其一面也;二实一虚者兼其虚,防生不测也。故人于欲卧未卧之际,欠必先之者,正以阳气将入阴分,阴积于下,阳犹未静,故阳欲引而升,阴欲引而降,上下相引而欠由生也。

 厥逆之气,自下而上,营卫失常,故真邪相攻而合为胀也。 子为一阳,故曰太阳。

故治之者,当于先时未发之顷,坚束其处,谓四关之上也,使邪气不得留行,乃察其孙络之坚盛者皆取之,今北人多行此法。诸经募原之气内连五脏,邪在阴分,故道远行迟而间日作也。

阴者,五脏之阴也。喉咙为肺之系而下贯于心,故通宗气而行呼吸。

若气绝而反,则阴必渐回,故可复苏;其有一去不反者,不能生矣。虚实分途,阴阳异治,然则闻声之道,顾不重哉!"可供辨证参考。

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